جون درويل icon-calendar سبتمبر ٢٠١٥ ‒ سبتمبر ٢٠٢٠ أظهرتْ الباحثة جنفييف أمبير في رسالة الدكتوراه الخاصّة بها (١٩٩٢، والتي نشرت عام ١٩٩٥ تحت عنوان «طرق نقل كتاب سيبويه»، بريل) وجود مخطوطة من شمال أفريقيا (قيراون؟) من كتاب سيبويه، ترجع في الغالب إلى القرن الخامس الهجريّ / الحادي عشر الميلاديّ. هي مخطوطة نادرة
البحث في فهرس المكتبة العنوانالأشخاص والهيئاتكل الفهرسردمك/ردمدرقم الطلبرقم التسجيلة تستخدم مكتبة المعهد الدومنيكيّ برنامج دايموند آي إل إس والّذي طوّره المعهد.
أيّها الأعزّاء، يسعدنا أن نقدّم لكم موقعنا الإلكترونيّ الجديد. أصبح الموقع القديم مُهمَلًا وغير قابل للتحديث بسهولة. أمّا تصميم الموقع الجديد يساعدنا على عرض أنشطتنا وأخبارنا بدلًا من مجرّد هويّتنا وقِيمنا. سوف تجدون بجانب الصفحات الثابتة («أعضاء المعهد»، «تاريخ معهدنا»، «بيت الباحثين»، «جمعيّة أصدقاء المعهد») خمس مدوّنات على الجانب الأيمن
ميشيل كويبرس، في نظم سورة المائدة – نظم آي القرآن في ضوء منهج التحليل البلاغيّ، دار المشرق، بيروت، ٢٠١٦. إنّ ترجمة هذا الكتاب العربيّة تقدّم إلى الجمهور الناطق بالعربيّة طريقةً جديدة لتناوُل مسألة تفسير القرآن، لا آيةً آية (كما في التفاسير التقليديّة)، ولا بحسب تكوّن النصّ (كما في النقد التاريخيّ الغربيّ،
المعهد الدومنيكيّ شريك البرنامج الأكاديميّ المسمّى بـ «بلوريال» (يعني التعدّديّة بالفرنسيّة). بلوريال هو برنامج أكاديميّ جامعيّ للأبحاث الإسلاميّة في أوروبّا ولبنان. بدأ بمبادرة من اتّحاد الجامعات الكاثوليكيّة. يسعى البرنامج إلى تحسين التواصل بين الباحثين في مجال الإسلاميّات وبين المهتمّين بالحوار الإسلاميّ المسيحيّ بالاتّصال مع مسيحييّ الشرق. أيضًا يقوم بإثارة التفاعل
دعوة للمشاركة: العدد ٣٣ من مجلّة المعهد (٢٠١٨) الإسلام والأديان. الموضوع ليس بجديد وله أهمّيّة منذ فجر الإسلام في العلاقات والتفاعلات بين المسلمين وغير المسلمين. كما عاصرتْ فترة القرون الأولى للإسلام هذه العلاقات، وهذا في إطار المعاهدات على المعتقادات والممارسات لبعض الطوائف والأديان المختلفة. فسردتْ الردود المتعدّدة نحو اليهود والمسيحيّين والزرادشتيّين أو
أيّها الأعزّاء، شارك العديد من أعضاء المعهد، في نهاية شهر يونيو، في المؤتمر المقام بالجامعة الكاثوليكيّة بباريس، والّذي يدور حول حوار العقلانيّات الثقافيّة والدينيّة. تتعثّر المناقشات الكثيرة الّتي تحدث هنا في القاهرة بين المسلمين والمسحيّين حول النقطة التالية: كيف يمكن الأخذ بجديّة لعقلانيّة الآخر، في الوقت الّذي أَعتبر الأشياء الّتي
icon-calendar مارس ٢٠١٣ ‒ فبراير ٢٠١٦ في أثر استدراج المشاريع من قبل المفوضيّة الأوروبّيّة (EuropeAid 132-617/L/ACT/EG) وفي إطار المشروع الأوروبّيّ للديموقراطيّة وحقوق الإنسان، تمّ توقيع عقد بين المعهد والاتّحاد الأوروبّيّ يوم ١٩ ديسمبر ٢٠١٢ (EIDHR 2012/ 308681) بمبلغ ١٥٥٠٠٠ يورو وهو بعنوان ” تحديد السياق التاريخيّ لمائتي مؤلّف من التراث الإسلاميّ
الأخ/ أدريان كانديار طالب دكتوراه في الإسلاميّات، باريس icon-calendar الأربعاء ١٥ يونيو ٢٠١٦ تبدو نظريّة المعرفة عند المتكلّم والفقيه ابن حزم الأندلسيّ (٤٥٦هـ/١٠٦٤م) متناقضة من أوّل وهلة. فمن ناحية، هو مدافع متحمّس إلى اللجوء إلى العقل في المجادلات الدينيّة، ومن ناحية أخرى، يقرأ النصوص المقدّسة والمنقولة قراءةً حرفيّة. في الحقيقة،
جيونجي أوروسي طالبة دكتوراه بالجامعة الكاثوليكيّة بمدينة بودابست icon-calendar الثلاثاء ٢٦ أبريل ٢٠١٦ بدلًا من تطبيق مفاهيم سابقة على الأدب العربيّ، تحاول الباحثة أن تكتشف فهم المُؤلّفين القدامى لمجهودهم الّذي كانوا يبذلوه في أعمالهم، وخصوصًا عند تجميعهم لقصص موجودة سابقًا، وإعادة كتابها حتى تتناسب في مجموعة جديدة.
