Emmanuel Pisani

Emmanuel Pisani is French and lives in Cairo. Since June 2020, he is director of the IDEO.

He defended his PhD in Philosophy and a Canonical doctorate in Theology under the supervision of Geneviève Gobillot and Michel Younès on Abū Ḥāmid al-Ġazālī’s thought on unorthodox and non Muslim believers.

  • Chems-eddine Hafiz, Le manifeste contre le terrorisme islamiste. Écoutez-moi ! Paris, Érick Bonnier, Études 4287, novembre 2021, p. 142‒143.
  • Christian Jambet, Le philosophe et son guide, Mullâ Sadrâ et la religion philosophique, Paris, Gallimard, Études 4287, novembre 2021, p. 141‒142.
  • Emmanuel Pisani, Dominique Schneider, « Le dialogue avec l’islam. De Ratisbonne à Abu Dhabi », Transversalités 4, n° 159, 2021, p. 171-174.
  • Les doctrines religieuses sont-elles condamnées à s’opposer ? Actes du colloque de l’ISTR des 6 et 7 février 2020, Paris, Cerf, 2021.
  • « Dialoguer avec l’islam. Un respect têtu », Contacts 267‒268, 2019, pages 413‒424.
  • « L’existence des autres, une question pour la foi : l’hommage du père Pisani à Mᵍʳ Teissier », La Croix numérique, décembre 2020.
  • Emmanuel Pisani et Abdelkader Oukrid, Marie dans la Bible et le Coran, Marseille : Chemins de dialogue, 2020, 160 pages.
  • « De la critique du dialogue interreligieux : fin ou renouveau du dialogue ? », Religions et dialogues, Paris : Cerf, 2020, pages 125‒159. 
  • (dir.), avec la collaboration de Pierre Diara, Marie-Hélène Robert & Xavier Manzano, Maximum illud : vers une nouvelle ère missionnaire, Paris : Cerf, 2020 (Collection « Theologicum »).
  • « Dans le Coran, l’eau est douce et amère », Les cahiers « Croire » 329 (mai-juin 2020), pages 30‒32.
  • « Le Caire, haut-lieu de la théologie musulmane », dans Catherine Marin & Anne-Marie Reijnen (éd.), Solitudes sacrées et villes saintes, Paris, Bayard, 2019, pages 269‒288.
  • « Se délier pour le dialogue, se relier pour l’unité : le mystère de la communion en christianisme », Revue française de Yoga 59, janvier 2019, pages 69‒84.
  • « Islam, islamisme. La question théologique », Études, février 2018, pages 73‒84.
  • « Le statut du ḏimmī chez al-Ġazālī. Un inclusivisme éthique et légaliste ? », MIDÉO 33, 2018, pages 61‒92.
  • « Les stratégies des missionnaires bātinites dans le Mustaẓhirī d’al-Ġazālī », Islamochristiana 44, 2018, pages 173‒189.
  • « Le ḥanbalisme, matrice du fondamentalisme islamique ? » in Studia graeco-arabica 8, 2018, pages 233‒245.
  • « La retraite spirituelle et solitaire chez al-Ġazālī », in Jean-François Bour & Marie-Laure Morbieu (dir.), Les 7 dormants ou les Gens de la averne : Héritage spirituel commun aux chrétiens et aux musulmans,  Tours, Saint-Léger Éditions, 2018, pages 141‒158.
  • « De la violence en islam et dans le Coran en particulier. Défis théologiques islamiques en postmodernité » in Ali Mostfa et Michel Younès (dir.), L’islam au pluriel : Foi, pensée et société, Paris, L’Harmattan, 2018, pages 87‒100.
  • « Dialogue des rationalités culturelles et religieuses » in Ali Mostfa et Michel Younès (dir.), L’islam au pluriel : Foi, pensée et société, Paris, L’Harmattan, 2018, pages 277‒288.
  • « La mission évangélisatrice de l’Église d’Evangelii nuntiandi à Evangelii Gaudium », in Léonard Santedi Kinkupu (éd.), La mission évangélisatrice de l’Eglise dans l’Afrique aujourd’hui. Défis et perspectives, Kinshasa, Secrétariat Général de la GENCO, 2017, pages 182‒194.
  • « La Déclaration de Marrakech du 27 janvier 2016. De la civilité à la citoyenneté », MIDÉO 32, 2017, pages 267‒293.
  • « In Memoriam Guy Monnot », MIDÉO 32, 2017, pages 304‒308.
  • « L’islamologie face au fondamentalisme islamique. Sources et méthodes » dans Michel Younès (dir.), Le fondamentalisme islamique, Paris, Katharla, 2016.
  • « Bulletin d’islamologie VIII », Revue thomiste 115/3, 2015, pages 495‒507.
  • « Abū Ḥāmid al-Ġazālī (m. 1111) précurseur de la sociologie des religions », Archives en sciences sociales des religions 169, janvier‒mars    2015, pages 287‒304.
  • Le dialogue islamo-chrétien à l’épreuve. Père Anawati ‒ Dr Baraka, une controverse au vingtième siècle, Paris, L’Harmattan, 2014.
  • « La pensée humaniste d’al-Ġazālī (m. 505/1111) », Studia islamica 109, 2014, pages 1‒30.
  • « Hors de l’islam point de salut ? Juifs, chrétiens et hétérodoxes dans l’eschatologie d’al-Ġazālī », MIDÉO 30, 2014, pages 139‒184.
  • « Les études du MIDÉO sur al-Ġazālī », MIDÉO 30, 2014, pages 1‒8.
  • « Le Christ musulman du Radd al-ǧamīl attribué à al-Ġazālī », Nouvelle revue théologique 136, juillet‒septembre 2014, pages 453‒468.
  • « Herméneutique biblique et christologie du Radd al-ǧamīl du Pseudo al-Ġazālī », Revue théologique de Louvain 45/3, juillet‒sept. 2014, pages 389‒408.
  • « Der islamische Humanismus – Denkanstösse von Abū Ḥāmid al-Ġazālī », Cibedo 2, 2014, pages 60‒66.
  • « Bulletin d’islamologie VII », Revue thomiste 113/2, 2013.
  • « Bulletin d’islamologie VI. En hommage au 9ᵉ centenaire de la mort de Ghazali », Revue thomiste 112/2, 2012, pages 347‒374.
  • « Regards d’Abū Ḥamīd al-Ġazālī sur les Juifs », Tsafon 62, automne 2011‒hiver 2012, pages 63‒95.
  • « La foi en islam. À propos de la distinction foi et croyance. Hommage au Père Jacques Jomier », MIDÉO 28, 2010, pages 73‒99.
  • « Bulletin d’islamologie V », Revue thomiste 110/3, 2010, pages 529‒547.
  • « Bulletin d’islamologie IV », Revue thomiste 109/3, 2009, pages 467‒496.
  • « Les lectures nouvelles du Coran et leurs implications théologiques. À propos de quelques livres récents », Revue d’éthique et de théologie morale 253, mars 2009, pages 29‒50.
  • « Bulletin d’islamologie III », Revue thomiste 108/3, 2008, pages 497‒522.
  • « Bulletin d’islamologie II », Revue thomiste 107/2, 2007, pages 299‒339.
  • « Islam et Laïcité », Revue thomiste 106/3, 2006, pages 433‒450.
  • « Bulletin d’islamologie », Revue thomiste 105/1, 2005, pages 123‒152.